Visi Naraka dina Komedi Ilahi Dante

Salila sababaraha abad, Dante's Divine Comedy parantos dianggap sabagé métafora pikeun perjalanan ngalangkungan naraka di bumi, sareng komposisi tilu bagian na parantos janten simbol tina tatanan ketuhanan. Éstetika sastra ngangkat Komédi Ilahi kana pangkat. subyek timeless... Dibikeun spésifisitas biografi pahlawan-Na, mustahil maca karya tanpa analogies jeung dunya modern. Kuring nyangka yén sagala generasi anu nyoba asup kana hakekat sajak pasti ngalaman parasaan anu sami. Sarta sanajan urang geus dipisahkeun tina kreasi karya pikeun loba abad, sarta saprak harita dunya geus robah nyirorot, dimana wae di jero anjeun ngarasa yen nilai-nilai dicirikeun ku jaman abad pertengahan masih aya dina jangka waktu urang. Upami Dante ujug-ujug asup kana abad ka-XNUMX saatos kaluar ti alam baka, anjeunna bakal mendakan jalma anu sami sareng anu anjeunna tepang di Naraka. Kanyataan yén peradaban modern sagemblengna béda ti hiji nu pujangga terang pribadi teu hartosna yén jalma ogé geus jadi hadé. Urang terang langkung seueur, urang ngembang langkung gancang, nyiptakeun téknologi anyar ... Tapi dunya masih nyanghareupan barbarisme, perkosaan, kekerasan sareng degenerasi. Urang, teuing, teu alien kana dosa leutik nu urang tobat dina "Ilahi Comedy".

Aksi "Divine Comedy"

Komédi aksi kajadian di tengah kahirupan pangarang... Perjalanan Dante ka alam baka dimimitian dina wengi Kemis Maundy dugi ka Jumaah Agung, 7 April 1300. Tahap kahiji nyaeta "Naraka". Turunna pahlawan pikeun nyumput tiasa ditingali salaku dedikasi, usaha pikeun umat manusa. Dante angkat ka dunya di perusahaan Virgil - genius jaman baheula. Virgil, utusan Rahmat Allah, muncul dina momen kritis pikeun jamaah haji, nyalametkeun anjeunna tina maot fisik sareng moral. Anjeunna nawiskeun anjeunna jalan anu sanés, jalan ngalangkungan dunya - kalayan dirina salaku pituduh. Virgil, a pagan dilahirkeun saméméh Kristus, teu boga aksés ka sawarga. Anjeunna ogé teu tiasa kabur sareng kaluar ti Preada. Ku alatan éta, dina lalampahan engké, anjeunna accompanies Dante. Beatrice... Ngumbara ngaliwatan tilu karajaan di luar dunya bakal nyageurkeun jiwa pujangga sareng ngajantenkeun anjeunna pantes pikeun nembongkeun ka anjeunna naon anu ditunjuk ku Gusti pikeun kasalametan sadaya umat manusa. Tungtungna, Virgil mangrupikeun sumanget anu "nyaho sadayana," Beatrice, kahareupna mangrupikeun jiwa anu disimpen, sareng ku kituna sadayana diungkabkeun ka anjeunna ngalangkungan pamikiran Allah. Ku kituna, Dante henteu nyalira dina perjalanan ieu, anjeunna diideuan mentor sarta pribadi ngalaman rahmat husus. Éta mangrupikeun tanda yén anjeunna dipilih salaku pituduh spiritual pikeun sakumna dunya dina waktos éta sareng kamungkinan pikeun sadaya generasi anu bakal datang. Ku kituna, pangalaman anjeunna di alam baka bisa ngajarkeun umat manusa kumaha carana hirup kalawan harkat sarta tungtungna nepi ka sawarga.

Komedi Ilahi diwangun ku tilu bagianpakait jeung tilu dunya - anjeunna aya Naraka, Purgatory jeung Surga... Unggal bagian diwangun ku tilu lagu ditambah hiji lagu bubuka sakabéh sajak - jumlahna saratus. naraka (corong lebar di tengah bumi) eta dibagi kana sapuluh vertebrae na atrium... Karajaan dibagi jadi loba bagian Purgatory - gunung luhur, towering di tengah sagara di Hémisfér Kidul, tur aya di luhur Surga bumi, nyaeta, sapuluh langit (nurutkeun sistem Ptolemy) jeung Empyrum. Jalma-jalma dosa pakait dina naraka gumantung kana naha maranéhna kudu disalahkeun pikeun incontinence kemih, perkosa, atawa selingkuh. Jalma anu tobat di Purgatory ngabagi nurutkeun naha cinta maranéhanana alus atawa goréng. Roh-roh Firdaus dibagi kana aktip sareng kontemplatif, gumantung kana naha sambungan bumina parantos ngabubarkeun cinta ka Gusti atanapi naha cinta ieu mekar dina kahirupan aktip atanapi kontemplatif.

Sagalana dipikir kaluar kalawan precision maksimum: dina sakabéh tilu bagian aya ampir jumlah sarua garis, nu masing-masing ditungtungan make kecap "asterisks". Éta sapertos filosofi kahirupan anu idéal, ngawangun dunya dina prinsip anu wajar. Ku kituna naha aya kitu loba jalma jahat di lingkungan ieu? Paling dipikaresep, ieu téh alatan pisan hakekat umat manusa jeung peran husus lembaga ieu dina idéologi Kristen.

Naraka Visi - bunderan

Nyerah sagala harepan, anjeun inbound [di dieu].

Naraka ngalegaan jero taneuh. A Gerbang ngarah ka dinya, tukangeun nu Pra-Naraka, dipisahkeun ti Naraka ditangtoskeun ku Walungan Acheron. Jiwa anu maot ditransferkeun ka sisi sanés ku Charon. Panyajak kalawan bébas ngagabungkeun subjék Alkitabiah jeung mitologis kana hiji sakabeh. Ku kituna, urang manggihan di naraka walungan kayaning Acheron, Styx, Phlegeton na Cocytus. Aturan di naraka dilaksanakeun ku Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpies sareng monster Alkitab anu sanés, ogé Lucifer sareng sajumlah sétan, anjing, oray, komodo, jsb. Naraka sorangan dibagi kana naraka luhur jeung handap.... Éta ogé dibagi kana bunderan (cer chi), genep di antarana aya di naraka pangluhurna.

Bunderan kahiji

Bunderan kahiji, disebutna Limbo, ngandung jiwa jalma hébat. Lantaran teu dibaptis, maranéhna teu bisa asup ka sawarga.

Bunderan kadua

Bunderan kadua, dijaga ku Minos, mangrupakeun tempat tobat pikeun jalma anu teu bisa ngadalikeun sensuality.

Bunderan katilu, kaopat jeung kalima

Dina bunderan katilu Dante nempatkeun sinners kaliru ngeunaan gluttony, dina kaopat - nu miser jeung peddlers, sarta dina kalima - unbridled di amarah.

Bunderan kagenep

Bunderan kagenep digambarkeun salaku kota. Ieu kota Iblis, lawang ka nu dijaga ku setan jahat pisan, ngalawan nu malah Virgil teu daya. Dina bunderan kagenep, jiwa bid'ah tobat.

Bunderan katujuh nyaéta bubuka Naraka Handap.

Bunderan katujuh muka Naraka Handap tur dibagi kana tilu wewengkon (gironi). Ieu mangrupikeun tempat sangsara anu langgeng pikeun jalma anu bunuh diri sareng ngalanggar hukum alam. Aya murderers, bunuh diri, blasphemers jeung usurers dieu, dipingpin ku Minotaur sorangan.

Bunderan kadalapan

Bunderan kadalapan dibagi kana sapuluh bolgis. Ieu mangrupikeun tempat hukuman anu langgeng pikeun jalma-jalma anu ku cara naon waé nyiksa kapercayaan jalma sanés: mucikari, tukang tipu, tukang sanjung, tukang ramal, penipu, munafik, maling, panaséhat palsu, skismatik, penghasut, pengkhianat, jsb.

Bunderan kasalapan

Bunderan kasalapan teh tempat siksaan jelema-jelema nu loba dosana, ieu teh tempat pangjauhna, puseur naraka. Dina bunderan ieu nu murderers, traitors ka nagara maranéhanana, babaturan jeung kulawarga hirup. Ieu mangrupikeun jiwa jalma-jalma anu ngahianat batur sapanjang hirupna pikeun kapentingan sorangan.

Naraka mangrupakeun karajaan gelap sarta asa, dimana nangis, curses, hate jeung deceives. Sistem hukuman diadaptasi kana jinis dosa. Aya poek terus-terusan, sakapeung kaganggu ku seuneu, anu mangrupikeun alat hukuman. Badai, hujan, angin, danau ngabédakeun suasana tempat ieu. Connoisseurs tina kreativitas Dante di sakabéh bagian tina "Ilahi Comedy" manggihan kritik seukeut Italia sarta masarakat waktu éta. Putusan Dante ka sasamana kasar tapi teu kaditukan. Visi kajahatan anu ngarah kana buruk sosial ogé dibuktikeun di naraka. Perasaan jijik pikeun jaman ayeuna sacara alami nyababkeun panyajak pikeun reueus kana jaman baheula. Janten, ti roh-roh anu ageung di vestibule naraka, anu nampi rahmat Allah ngalangkungan kabeungharan alamna, urang sumping ka para wali anu parantos ngalaksanakeun seueur anu hadé pikeun dunya. Janten, upami Dante nganggo palajaran tina ngimpina jahat, anjeunna tiasa janten pamimpin anu saé sareng adil, pangawasa, pamimpin, sareng sajabana, sacara positif mangaruhan jalma sareng tiasa ngaleupaskeun anu pangsaéna dina aranjeunna.

Karakter Komédi Ilahi

Sumber dinamika anu penting dina The Divine Comedy nyaéta tokoh-tokoh manusa anu dipikanyaho ku panulis tina sajarah kuno sareng modéren, sareng Dante nyalira mangrupikeun jalma anu hirup anu ngalebetkeun aranjeunna pikeun ngémutan kenangan. Nalika jiwa panyajak papanggih jiwa séjén, émosi nyandak bentuk. Dina kecap panyajak urang ngarasa konflik parasaan: karep, kaasih, cinta master, simpati, hina. Ayana jalma anu hirup diantara jiwa-jiwa anu dilaknat ngajantenkeun aranjeunna mopohokeun kasangsaraan sakedap sareng diangkut kana dunya kenangan. Saolah-olah maranéhna balik kana karep heubeul. Henteu sakabéh hantu digambarkeun salaku sinners kejam. Loba di antarana nahan kabeungharan parasaan. Malah aya adegan kasar. Pujangga, anu kalibet dina sagala ieu, ogé keuna.

Urang ngahutang kabeungharan inspirasi ieu di naraka pikeun séri épisode (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino sareng anu sanésna) kalayan kakuatan ekspresif sapertos anu henteu kapendak dina adegan Purgatory atanapi Paradise. Galeri rupa-rupa karakter anu mopohokeun kasangsaraan nalika kontak sareng pujangga sami sareng pamandangan tina sési Psikoterapi. Janten naha Dante henteu tiasa janten psikolog, psikiater, terapis, dokter, jsb.

Di naraka, pujangga ogé dibere awak dignified tur terhormat, ditutup dina tiiseun jeung konsentrasi. Kaseriusan sareng katengtreman ngiringan jamaah ngalangkungan bunderan naraka munggaran. Aya Homer, Horace, Ovid, Lucan, Caesar, Hector, Aeneas, Aristoteles, Socrates jeung Plato. Riungan ieu masihan pujangga kahormatan janten salah sahiji "perkasa dunya ieu." Judul anu dipasihkeun ku sages dunya waktos éta mangrupikeun jenis ennobling sareng inspirasi pikeun kahirupan kreatif, pangaweruh ngeunaan rahasia dunya, pendak sareng jalma-jalma sareng nyiptakeun karya anu saé pikeun katurunan.

Dina The Song of the Fifth Hell, panulis ngenalkeun pamaca sareng tingkat kadua jurang naraka, dimana jiwa-jiwa sangsara siksaan pikeun dosa-dosa anu sadar sareng sukarela. Riungan hantu anu teu aya watesna ngalir ka arah panyair, jeritan sareng ceurik anu dikutuk kadéngé di sabudeureun. Anu malang dibalangkeun ku angin topan anu teu karunya, ngalambangkeun karep anu nyiksa jalma. Interlocutor Dante, Franz de Rimini, kaluar tina balaréa sareng nyarioskeun carita khusus anu kajantenan nalika perang fratricidal. Pujangga sabenerna diajar carita éndah ngeunaan pencinta galak dina taun panungtungan hirupna kalawan Guidon Novel, anu bibi Francisca. Francisca lahir dina pertengahan abad ka-XNUMX. Manéhna nikah pikeun alesan pulitik (pikeun nyegah perang kulawarga) jeung pangawasa awon na lame of Rimini, Gianciotta Malatesta. Sanajan kitu, manehna murag asih jeung Paola, lanceukna ngora salakina, anu geus nikah jeung boga dua anak. Hiji poé, salaki Francisca urang bray aranjeunna dina tipu daya sarta maéhan duanana dina fit of madness. Kanyataan ieu ngabalukarkeun skandal di Rimini. Presentasi carita leres ieu dina karya Dante dipirig ku reflections on judgments langgeng Allah. Pasamoan antara Francesco jeung Paolo boga fitur dramatis. Ieu hiji-hijina momen nalika pujangga di naraka pingsan persis kusabab pangalaman afflictions cinta Fransisco jeung Paolo. Sensitipitas husus ieu Dante nempatkeun anjeunna dina jajaran jalma wijaksana, ngitung, simpatik jeung bageur. Ku kituna, teu aya anu ngahalangan anjeunna pikeun jadi pamingpin spiritual tina sagala agama, organisasi, lembaga législatif, mediator, guru, jsb Sanggeus ninggalkeun alam baka.

Pangalaman naraka kacida émosional nepi ka bisa dibagikeun ka loba jalma. Hiji pujangga ngalamun teu bisa ngamangpaatkeun pinuh ku aranjeunna. Sanajan kitu, lamun manehna boga kualitas pamingpin alus tur organizer, kagiatanana bisa mantuan pikeun ngurangan jajaran sinners, murderers, tyrants, rapists, swindlers, jsb Sugan dunya abad pertengahan moal geus jadi gloomy.