Diana

Di Roma, Diana teu asalna dianggap dewi lokal; sanctuary kahijina diwangun dina Aventine, kituna, undoubtedly luar pomoerii primitif, sarta Varro nambahkeun anjeunna kana daptar dewa, nu, sanggeus ngadegna, bakal ngawanohkeun Sabine Titus Tatius. Sanajan kitu, éta teu jadi jauh. ngaranna, Diana undoubtedly Latin: asalna tina kecap sipat anjeun nyarios - kapanggih di Roma, pakait sareng sababaraha ngaran ketuhanan: Dyus Phidias (anu bisa jadi taya lian ti Jupiter; dina sagala hal, dewa sumpah jeung kilat), Dea Dia (ka saha tangkal suci duduluran Arvalez disucikeun) - atanapi dina anu ageung (?) diaméterna hartina "ruang sawarga".

Kultusna anu paling penting, antecedent ka Aventine, aya di Arisia, di leuweung suci ( nemus , ku kituna ngaranna Diana nemorensis ), teu jauh ti situ (eunteung Déwi), di wewengkon d'Alb-la. -Longue, tilas kota pamaréntahan Liga Latin. Pendeta kultus Arisia ngagaduhan gelar raja raja leuweung (di Roma, dina cara nu sarua urang ngobrol ngeunaan Raja Suci, "Raja Upacara"); suksesi na tetep terus buka: saha neangan ngaganti anjeunna ngan kudu maéhan anjeunna maké dahan metik tina tangkal tangtu dina rungkun suci; dina poé mimiti, ngan budak atawa jalma miskin bisa nyandak kana fungsi ieu. Diane d'Arisi nyaéta déwi fungsi réproduktif sareng ngalahirkeun (dina penggalian Arisi, seueur gambar alat kelamin lalaki atanapi awéwé kapanggih). Di leuweung Déwi hirup hiji nymph ngaranna Egeria (nyaéta, "ahir kakandungan"): kurban dijieun ka dirina dina urutan pikeun meunangkeun kalahiran gampang. Sanctuary teu gumantung langsung ka Alba: saprak éta féderal, umum pikeun sakabéh kota Latin, ngarasakeun hak husus extraterritoriality, hak suaka; ayana, terasing di wewengkon Albania, kumaha oge justifies kaunggulan Alban di Liga. Ieu Tret béda, digabungkeun jeung elemen diala dina ngabandingkeun jeung deities Indo-Éropa lianna, diwenangkeun Georges Dumézil ningali di Diana dewi spasi sawarga, kadaulatan sarta atribusi na, kitu ogé patroness kalahiran.

Kultus Aventine di Roma jelas nyalin kultus Aricia; posisi na kudu coincide jeung Cindekna Roma ngeunaan peran ngarah di Lazio. Liburan (13 Agustus) di dinya sarua jeung Arisi. Sok aya kasuburan sareng kaunggulan dina atribut Diana. Awéwé nyembah anjeunna (dina 13 Agustus, rambut disisir pikeun ngahargaan anjeunna); Anekdot legendaris anu dicarioskeun ku Livy nyarios yén Sabine, ngupingkeun ngeunaan Oracle, anu ngajamin kadaulatan pikeun jalma, nyaéta anu munggaran ngorbankeun sapi ka Diana of Aventine, sumping ka kuil pikeun tujuan ieu: imam Romawi, anu ku kuring dikirim. cleansed dirina di Tiber jeung hastened mawa sato kurban dina waktu ieu. Kami henteu terang iraha kultus Aventine asalna. Raja kadua Roma, Numa,anu écés henteu béda ti Egeria of Arica jeung anu bakal geus dituturkeun Diana ka Roma; tapi ieu sadayana legenda. Panginten sami sareng tradisi anu dilaporkeun ku Dionysius of Halicarnassus, numutkeun nu pangadeg kultus bakal Raja Servius Tullius. Saperti dina batur, 13 Agustus, dina ulang taun candi, disebut oge "liburan budak" ( dilayanan), bisa jadi hiji perjangjian basajan antara ngaran budak jeung ngaran raja (ku alesan sarua, ieu dianggap yén dimungkinkeun éta dirina budak); kanyataanna, dominasi Roma leuwih Liga Latin asalna engké. Sabalikna, hak pangungsian, nu Servius bakal ngadegkeun luyu jeung tradisi sarua, sarta nu lajeng bakal ngajadikeun sanctuary tempat perdagangan internasional, bakal kacida alusna dipedar dina waktos ayeuna ku conto sejenna ti dunya Tengah; perlindungan hak ngungsi ieu afforded ka budak bisa ngajelaskeun hubungan maranéhanana jeung dewi. Ieu oge mungkin, lamun tradisi ieu ogé diadegkeun, yén Diana, Déwi Aventine, kawas Ceres, ieu salajengna dicabut ku dirina tina sababaraha fungsi dirina; yén éta ogé asalna dihubungkeun sareng plebs sareng yén kekebalan tribunes mangrupikeun tuluyan tina pangungsian tempat suci-Na. Dina ahir taun, dina ~ 121, éta tribunes Gaius Gracchus bakal neangan ngungsi; nepi ka ahir Kakaisaran, tani jeung padagang bakal ngarujuk Diana salaku papayung maranéhanana. Naha éta dipangaruhan ku kultus penting Diana di Gunung Tifat, caket Capua, di Campania (wilayah Hellenized awal)? Naha Diana mendakan awal-awal yén anjeunna diasimilasi sareng pangaruh ibadah penting anu dilakukeun ka Diana di Gunung Tiphata, caket Capua, di Campania (wilayah Hellenized awal)? Naha Diana mendakan awal-awal yén anjeunna diasimilasi sareng pangaruh ibadah penting anu dilakukeun ka Diana di Gunung Tiphata, caket Capua, di Campania (wilayah Hellenized awal)? Diana mendakan awal pisan yén anjeunna parantos asimilasiArtemis , Déwi Yunani: manehna narima virginity, rasa pikeun moro, komunikasi jeung lanceukna Apollo, atribut lunar. Saatos epidemics, dimimitian dina ~ 399, urang milih lectist, dimana Apollo jeung Latona, indungna, Heracles sarta Diana, Merkurius jeung Néptunus némbongan dina tilu ranjang: Diana, anu nembongan dina upacara Étruska-Yunani ieu, écés Artemis, anu kaliru epidemics maot awéwé, sakumaha lanceukna nya jawab maotna lalaki. Salila jaman Kakaisaran, Diana Artemis benefited tina harti anyar dibikeun Augustus ka kultus Apollo: dina ngeunaan AD 17, dinten katilu tina Kaulinan Sekuler dedicated ka Apollo Palatine jeung adina Diana; lagu choral diwangun pikeun kasempetan ieu Horace nujul ukur kana mitos Yunani ngeunaan Déwi.