Ceres

Asimilasi Pantheon Romawi sareng Pantheon Yunani dicampurkeun Ceres Latin sareng Demeter sarta endowed kahiji - hiji jalma ketuhanan tanpa sajarah jeung tanpa beungeut a - kalawan adventures sarta fitur manusa kadua. Sanajan kitu, sanajan Hellenization mimiti na éksténsif ieu, Déwi nahan lambang Italic aslina nya dina ibadah nya. Keur naon anjeunna flamin a napel, testifies kana senioritas sarta karakter alam na. Ngaran Ceres pakait sareng kecap pagawéan creare и nepi ka gedé , nyieun jeung tumuwuh: meureun, sajauh Vénus prihatin, nu penting nétral heubeul, denoting abstraksi (pertumbuhan), dibikeun ka feminin salila personification na deinization na, jigana hiji epithet sipat kuna. ti Tellus, indung bumi, ti mana Ceres laun bakal misahkeun. 

Déwi tumuwuh, manéhna oversees kamajuan siklus tutuwuhan, tapi ogé kulawarga manusa (nurutkeun hukum attributed ka Romulus, salaki anu bakal nolak pamajikanana tanpa alesan alus, nyaeta, sajaba ti hiji aborsi jieunan, zinah atawa maling konci gudang di jero taneuh - hartana bakal dirampas, satengah bakal dibayar ka pamajikanana, satengah ka Ceres); Déwi bumi, anjeunna dikaitkeun sareng dunya mayit: panto dunya bawah tanah ( mundus ), nu muka tilu kali sataun pikeun ngidinan jiwa nu maot turun ka bumi, disebut mundus Ceres; dua kecap sinonim hartina "gila" lalaki shipwrecked и cerituspersis hartina "hantu", "Ceres"; Pupusna di kulawarga merlukeun kurban babi ka Ceres (katelah hadir langsung sabab qurban dilaksanakeun dina ayana almarhum), kasalahan dina ngalaksanakeun panguburan ritus merlukeun kurban tina Sow disebut keureut (saméméhna dikurbankeun). Ku sorangan atawa pakait sareng Tellus, Ceres mindeng rengking kahiji dina siklus festival dedicated ka vegetasi atawa budidaya taneuh: Tellus na Ceres lectist Désémber 13 (tungtung sowing); libur iinditan Cementiua dina ahir Januari (perlindungan tina tiis séréal geus sprouted); 19 April. 

Cerialia (dipasang opat dinten saatosFordicidia tina Tellus; éta kalebet upacara kasuburan: ngorbankeun sow, ngalungkeun kacang, ngaleupaskeun rubah, dimana obor napel dina sirkus); kurban ka Ceres dina ibadah pribadi salila perayaan resmi Ambaruals (liburan mobile dina Méi, éta pakait jeung ritus propitious of ripening Ceuli: eta ditandaan ku kanyataan yén korban geus dikurilingan tilu kali sabudeureun panén hareup); libur panén pribadi (anu ngawengku kurban sow a keureutsaméméh panén - kurban buah munggaran ka Ceres). Numutkeun tradisi babad (sakumaha tersangka), diktator Postumius di ~ 496, sanggeus kakurangan gandum, jangji Ceres, pakait sareng Liber na Libera, hiji kuil, sabenerna dibuka dina ~ 493 ku konsul Cassius. Ti taun anu sarua, nurutkeun Dionysius of Halicarnassus, hukum bakal consecrate ka Ceres milik saha wae anu nyerang jalma suci. tribun plebeian.. 

Kuil jeung kultus na ti mimiti pisan sigana boga significance pulitik: nu triad Ceres-Lieber-Lieber ngagambarkeun dewa, hak, kakuatan plebeians saméméh triad Capitoline, Jupiter-Juno-Minerva, dewa dunya. patrician. Ceres lajeng bakal jadi Déwi Annona, leuwih paduli consuming gandum ti tumuwuh éta, sabab manehna boga leuwih ngalakonan jeung urban ti plebs désa (lamun bener légal nyieun bédana misalna dina jaman hébat). Simétri sareng sanctuary patrician nunjukkeun yén hiji masihan Ceres dua mitra: hiji milih Lieber sareng Lieber, dewa vegetasi miring, janten caket pisan ka anjeunna. Kelompok ieu janten dukungan pikeun mitologi Hellenized sareng ngagampangkeun interpretasi ku Demeter, Dionysus, Persephone, anu sanés hartosna asli.Pluto superimposed on peran Ceres kalawan Manes salila kapanggihna Mundusa  ; 21 Désémber kurban Hercules sarta Ceres ngawengku unsur Yunani; asosiasi sareng Liber dirasakeun, sabab Dionysus tiasa ngajelaskeun pagelaran sateuacana Ceralia ti 12 nepi ka 18 April kaulinan endah de Cérès (pagelaran téater), para imam jeung panitia anu mangrupa plebeian aedile; Lieber-Dionysus ogé milu dina hajatan Ambaruals  ; coincides jeung festival panén, di kota крестец perayaan taunan Ceres : chastity jeung teu dahar roti jeung anggur, vigil of Ceres, pilarian sarta reunification Proserpine characterize libur ieu; Pendeta Yunani nyayogikeun ibadah dina waktos anu sami sareng flaminus atanapi aediles; dina sababaraha kaayaan kritis, rites mahiwal, kayaning khutbah dina 217 sanggeus Trasimeno, dimana manehna mucunghul di parusahaan Mercury, mastikeun karakter beuki Hellenic of Ceres. 

Peran politik kultus Ceres-Lieber-Lieber ngamungkinkeun sanctuary ngagaduhan hak perlindungan, anu dibawa ku para imam nalika aranjeunna ngantunkeun kuil: tribunes plebeian pasti aya dina sumberna. ieu imam, sarta aranjeunna ngajaga sapanjang sajarah ieu hak husus tina inviolability, anu ngamungkinkeun aranjeunna nyandak saha dina panangtayungan maranéhanana.aedilis ti Aedes , kuil: aranjeunna asalna napel ku kuil Ceres). Kuil anu sarua, undoubtedly lokasina deukeut Aventine, stronghold plebeian tradisional, sanggeus ngumpulkeun arsip plebeian (teks plebiscites, hukum diadopsi ku plebs), bakal terpusat tina ~ 449 tina sakabéh téks nilai légal.