Baal

Déwa éta disembah di seueur komunitas di Wétan Deukeut kuno, khususna di kalangan urang Kanaan, anu sigana ngajantenkeun anjeunna dewa kasuburan. Istilah Semit peunteun (Ibrani, peunteun ) hartina "nu boga" atawa "tuan", sanajan bisa dipaké dina harti leuwih umum: contona, jangjangan. Baala éta mahluk jangjangan, sarta dina jamak berharga panah maksudna pamanah. istilah peunteun oge ieu dikaitkeunhiji dewa jeung ngaran béda. Kasalahan sapertos kitu dina ngagunakeun kecap ieu, kumaha oge, henteu nyegah anjeunna ngagantelkeun ka dewa anu khusus pisan: teras Baal nunjuk dewa kasuburan universal, anu dina fungsi ieu ngagaduhan gelar Pangeran-Gusti Bumi, sareng ogé nu boga hujan jeung embun-embunan, dua bentuk Uap anu dipikabutuh pikeun kasuburan di Kanaan. Dina Ugaritic jeung Ibrani tina Perjanjian Old, Baal ieu disebut salaku dewa badai dina judul "Anjeunna nu rides dina awan". Dina Fénisia anjeunna disebut Baal Shamen (dina basa Aram - Baal Shamin), dewa sawarga.

Sifat jeung pungsi Baal dipikanyaho ku urang utamana tina sababaraha tablet kapanggih saprak 1929 di Ugarit (modern Ras Shamra) di Suriah kalér jeung tanggal nepi ka pertengahan ~ II. ^abad.milénium. Papan-papan ieu, sanajan raket patalina jeung ibadah Baal lokal di kuil sorangan, sigana ngagambarkeun kapercayaan umum di Kanaan. Siklus kasuburan sakuduna dituju tujuh taun. Dina mitologi Kanaan, Baal, dewa kahirupan jeung kasuburan, dihukum pati jeung Mot, dewa perang jeung sterility. Lamun Baal meunang, bakal aya siklus tujuh taun kasuburan; tapi, lamun manéhna dielehkeun, nagara ieu gripped ku tujuh taun halodo jeung kalaparan. Naskah Ugaritik ngabangkitkeun aspék kasuburan Baal anu sanés, sapertos hubunganana sareng Anat, adina sareng pamajikanana, sareng prokréasina salaku hasil tina ngahijikeun anak sapi jalu sareng sapi jalu. Nalika Baal maénkeun peran ieu dina rupa-rupa ieu,

Tapi Baal henteu ngan ukur dewa kasuburan. Anjeunna oge raja dewa, peran di mana anjeunna digambarkeun salaku snatching kakuatan ketuhanan ti Yamma, dewa laut. Mitos ogé nyarita ngeunaan perang di mana anjeunna perang pikeun ménta karaton sakumaha megah sakumaha dewa sejen: anjeunna convinces Ashera mun intercede kalawan salakina El, dewa pang luhur Pantheon nu, mun authorize pangwangunan karaton; Déwa seni sareng téknologi, Kotar, bakal nyandak alih pangwangunan gedong anu éndah di lega 4000 héktar ka Baal. Mitos ieu bisa jadi aya hubunganana jeung pangwangunan Baal Baal di kota Ugarit; Gigireun kuil ieu aya kuil Dagon, anu, numutkeun kana papan-papan, sakuduna janten bapa Baal.

C ~ XIV - ^balik abad, nyembah Baal nyebar di Mesir; sarta dina pangaruh urang Aram nu nginjeum ejaan Babylonia tina ngaran (Bel), dewa ieu engké dipikawanoh dina ngaran Yunani Belos, lajeng dicirikeun ku Zeus.

Kelompok séjén nyembah Baal salaku déwa lokal. Perjanjian Lama sering nyarioskeun ngeunaan Baal di daérah anu khusus atanapi Baalim dina bentuk jamak, nunjukkeun yén rupa-rupa déwa lokal atanapi "panguasa" ti tempat anu béda aya dina nami ieu. Henteu dipikanyaho naha urang Kanaan dianggap Baalim ieu sami atanapi béda, tapi henteu katingali yén kultus Baal Ugarit dugi ka hiji kota; jeung teu ragu komunitas séjén ogé ascribed kadaulatan universal ka manéhna.

Rujukan ka Baal dina awal sajarah urang Israil henteu merta nunjukkeun kamurtadan atanapi bahkan sinkretisme di pihak éta bangsa. Hakim Gideon ogé disebut Jerubaal (Hakim, VI , 32), sarta Raja Saul boga putra ngaranna Isbaal (I STEAM ., VIII , 33). Di antara urang Yahudi, "Baal" ngalambangkeun dewa Israil dina cara anu sami sareng langkung kalér nami ieu dikaitkeun ka Allah. Libanon atawa Ugarit. Anjeunna janten subyek kutuk ku urang Yahudi nalika Izebel ka ~ IE ^й abad, usaha pikeun ngenalkeun Baal Fénisia Israil pikeun nolak kultus lokal Yéhuwa (I Kings Cihaur ). Dina^e  s.), permusuhan ka kultus Baal kuat pisan sahingga nami sering diganti ku nami kompleks kalayan kecap anu ngahinakeun sorangan. bosét (isin); ku kituna ngaran Ishbosfei diganti ku ngaran Ishbaal.