Anarkisme, libertarianisme, masarakat tanpa nagara

Anarkisme nyaéta hiji falsafah pulitik atawa kelompok doktrin jeung sikep museur kana nolak sagala bentuk pamaréntahan paksaan (nagara) jeung ngarojong ngaleungitkeunana. Anarkisme dina harti anu paling umum nyaéta kapercayaan yén sagala bentuk pamaréntahan henteu dipikahoyong sareng kedah dileungitkeun.

Anarkisme, badan anu kacida ekuménis gagasan anti-otoriter, dimekarkeun dina tegangan antara dua tendencies fundamentally sabalikna: komitmen personalistik kana otonomi individu jeung komitmen collectivist kana kabebasan sosial. Kacenderungan ieu teu acan aya dina sajarah pamikiran libertarian. Mémang, pikeun sabagéan ageung abad ka tukang aranjeunna ngan ukur aya dina anarkisme salaku syahadat minimalis oposisi kana nagara, sanés salaku syahadat maksimalis anu ngarumuskeun jinis masarakat anyar anu bakal diciptakeun dina tempatna. Anu henteu hartosna yén rupa-rupa aliran anarkisme henteu

ngajengkeun bentuk pisan husus organisasi sosial, sanajan mindeng markedly béda ti unggal lianna. Intina, kumaha oge, anarkisme sacara umum ngamajukeun naon Yesaya Berlin disebut "kabebasan négatip", nyaéta formal "kabebasan tina" tinimbang sabenerna "kabebasan pikeun". Mémang, anarkisme sering ngagungkeun komitmenna kana kabébasan négatip salaku bukti tina pluralisme sorangan, kasabaran ideologis, atanapi kréativitas-atawa bahkan, sakumaha anu didebatkeun ku para pendukung postmodern panganyarna, inconsistency na. Kagagalan anarkisme pikeun ngabéréskeun tegangan ieu, pikeun ngucapkeun hubungan individu sareng koléktif, sareng ngucapkeun kaayaan sajarah anu ngajantenkeun masarakat anarkis stateless, nyiptakeun masalah dina pamikiran anarkis anu tetep teu kaungkab dugi ka ayeuna.

"Dina harti anu lega, anarkisme nyaéta panolakan kana paksaan sareng dominasi dina sagala bentuk, kalebet bentuk imam sareng plutokrasi ... Anarkis ... hates sagala bentuk otoriterisme, anjeunna musuh parasitisme, eksploitasi sareng penindasan. Anarkis ngabébaskeun dirina tina sagala anu suci sareng ngalaksanakeun program najis anu ageung."

Harti anarkisme: Tandaan Mirabello. Buku Panduan pikeun pemberontak jeung penjahat. Oxford, Inggris: Oxford Mandrake

Nilai-nilai inti dina anarkisme

Sanajan béda maranéhanana, anarkis umumna condong:

(1) negeskeun kabébasan salaku ajén inti; sababaraha nambahkeun nilai séjén kayaning kaadilan, sarua, atawa karaharjaan manusa;

(2) ngritik nagara salaku sauyunan jeung kabebasan (jeung/atawa nilai séjén); sakumaha ogé

(3) ngajukeun program pikeun ngawangun masarakat anu hadé tanpa nagara.

Seueur literatur anarkis ningali nagara salaku alat penindasan, biasana dimanipulasi ku pamimpinna pikeun kapentingan sorangan. Pamaréntah sering, sanaos henteu salawasna, diserang ku cara anu sami sareng anu gaduh éksploitatif alat-alat produksi dina sistem kapitalis, guru otokratik sareng kolot anu overbearing. Leuwih lega, anarkis nganggap unjustified sagala bentuk otoriterisme anu ngagunakeun posisi kakuatan pikeun kapentingan sorangan, tinimbang pikeun kapentingan jalma tunduk kana otoritas. Tekenan anarkis kana *kabebasan, *kaadilan, sareng *karaharjaan manusa asalna tina pandangan anu positif ngeunaan sifat manusa. Manusa umumna dianggap mampuh ngatur dirina sacara rasional sacara tengtrem, koperasi jeung produktif.

Istilah anarkisme jeung asal-usul anarkisme

Istilah anarkisme asalna tina basa Yunani ἄναρχος, anarchos, nu hartina "tanpa pangawasa", "tanpa archons". Aya sababaraha ambiguitas dina pamakéan istilah "libertarian" jeung "libertarian" dina tulisan ngeunaan anarkisme. Ti taun 1890-an di Perancis, istilah "libertarianisme" mindeng dipaké salaku sinonim pikeun anarkisme, sarta dipaké ampir sacara éksklusif dina harti éta nepi ka taun 1950-an di Amérika Serikat; pamakéan na salaku sinonim masih umum di luar Amérika Serikat.

Nepi ka abad XIX

Lila saméméh anarkisme jadi sudut pandang misah, jalma hirup di masarakat tanpa pamaréntah salila rébuan taun. Teu nepi ka kebangkitan masarakat hirarkis gagasan anarkis dirumuskeun salaku respon kritis sarta tampikan institusi pulitik coercive sarta hubungan sosial hirarkis.

Anarkisme sakumaha anu dipikaharti kiwari boga akar na dina pamikiran pulitik sekuler tina Pencerahan, utamana dina argumen Rousseau ngeunaan centrality moral kabebasan. Kecap "anarkis" asalna dipaké salaku kecap sumpah, tapi dina mangsa Revolusi Perancis sababaraha grup kayaning Enrages mimiti ngagunakeun istilah dina harti positif. Dina iklim pulitik ieu William Godwin ngembangkeun filsafat na, nu dianggap ku loba salaku ekspresi mimiti pamikiran modern. Nepi ka awal abad ka-XNUMX, kecap Inggris "anarkisme" geus leungit konotasi négatip aslina.

Numutkeun Peter Kropotkin, William Godwin, dina A Study in Political Justice (1973), nyaéta anu munggaran ngarumuskeun konsép politik sareng ékonomi anarkisme, sanaos anjeunna henteu masihan nami éta kana ideu anu dikembangkeun dina bukuna. Dipangaruhan pisan ku sentimen Revolusi Perancis, Godwin nyatakeun yén kumargi manusa mangrupikeun mahluk anu rasional, anjeunna henteu kedah dihalang-halang ngagunakeun akal murnina. Kusabab sagala bentuk pamaréntahan teu rasional sahingga tirani, aranjeunna kedah disapu.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon mangrupikeun anarkis anu munggaran nyatakeun diri, labél anu diadopsi dina risalah 1840 na Naon Harta? Ku sabab kitu Proudhon diaku ku sababaraha urang salaku pangadeg téori anarkis modern. Anjeunna ngembangkeun téori urutan spontan di masarakat, nurutkeun nu organisasi timbul tanpa otoritas sentral, "anarki positif", nu urutan timbul tina kanyataan yén unggal jalma ngalakukeun naon manehna hayang, sarta ngan naon manehna hayang. transaksi bisnis nyieun urutan sosial. Anjeunna ningali anarkisme salaku bentuk pamaréntahan dimana kasadaran umum sareng swasta, dibentuk ku pamekaran sains sareng hukum, nyalira cekap pikeun ngajaga tatanan sareng ngajamin sadaya kabébasan. Di dinya, salaku hasilna, lembaga pulisi, métode preventif jeung repressive, birokrasi, perpajakan, jsb anu minimal.

Anarkisme salaku gerakan sosial

Internasional munggaran

Di Éropa, réaksi seukeut nyusul révolusi 1848. Dua puluh taun ti harita, dina 1864, Asosiasi Buruh Internasional, sok disebut salaku "Internasional Pertama", ngahijikeun sababaraha arus révolusioner Éropa anu béda, kalebet pengikut Proudhon Perancis, Blanquist, unionists dagang Inggris, sosialis sareng demokrat sosial. Ngaliwatan sambungan asli na jeung gerakan kuli aktif, International jadi hiji organisasi signifikan. Karl Marx janten tokoh utama Internasional sareng anggota Déwan Umumna. Pengikut Proudhon, anu Mutualis, nentang sosialisme nagara Marx, ngabéla abstraksi politik sareng kapamilikan leutik. Dina 1868, sanggeus hiji partisipasi gagal dina Liga Peace jeung Merdika (LPF), revolusioner Rusia Mikhail Bakunin jeung sasama anarkis collectivist ngagabung jeung International Kahiji (anu mutuskeun teu pakait jeung LPF). Aranjeunna ngagabung sareng bagian sosialis federalis Internasional, anu nyokong ngagulingkeun revolusioner nagara sareng koléktifisasi harta. Mimitina, kolektivis damel sareng Marxis pikeun nyorong Internasional Kahiji dina arah sosialis anu langkung revolusioner. Salajengna, International dibagi jadi dua kubu, dipingpin ku Marx jeung Bakunin. Dina 1872 konflik datang ka sirah jeung pamisah ahir antara dua grup di Den Haag Kongrés, dimana Bakunin jeung James Guillaume diusir ti International sarta markasna dipindahkeun ka New York. Salaku réspon, bagian federalis ngawangun International sorangan di kongres Saint-Imier, ngadopsi program anarkis revolusioner.

Anarkisme sareng buruh terorganisir

Bagian anti-otoriter tina International First mangrupikeun cikal bakal anarko-sindikalis, anu narékahan pikeun "ngaganti hak husus sareng otoritas nagara" ku "organisasi buruh anu gratis sareng spontan."

Konfederasi Generale du Travail (Konfederasi Umum Buruh, CGT), didamel di Perancis taun 1985, mangrupikeun gerakan anarko-sindikalis utama anu munggaran, tapi diluluguan ku Féderasi Buruh Spanyol di 1881. Gerakan anarkis panggedéna ayeuna aya di Spanyol, dina bentuk CGT sareng CNT (Konfederasi Buruh Nasional). Gerakan sindikalis aktif sanésna kalebet Aliansi Solidaritas Pekerja AS sareng Féderasi Solidaritas Inggris.

Anarkisme jeung Revolusi Rusia

Anarkis milu sareng Bolshevik dina Revolusi Pébruari sareng Oktober sareng mimitina sumanget ngeunaan Revolusi Bolshevik. Sanajan kitu, Bolsheviks geura-giru ngahurungkeun ngalawan anarkis jeung oposisi sayap kénca séjén, konflik nu culminated dina 1921 Kronstadt pemberontakan, nu ditunda ku pamaréntah anyar. Anarkis di Rusia sentral boh dipenjara atawa disetir jero taneuh, atawa maranéhna ngagabung jeung Bolsheviks victorious; anarkis ti Petrograd jeung Moscow ngungsi ka Ukraina. Aya, di Téritori Bébas, aranjeunna perang dina perang sipil ngalawan bule (a group of monarkis jeung lawan sejenna Revolusi Oktober), lajeng Bolsheviks salaku bagian tina Tentara Insurgent Revolusioner Ukraina, dipingpin ku Nestor Makhno, anu. nyiptakeun masarakat anarkis di daérah sababaraha bulan.

Anarkis Amérika anu diasingkeun Emma Goldman sareng Alexander Berkman mangrupikeun jalma anu ngampanyekeun pikeun ngaréspon kana kawijakan Bolshevik sareng penindasan pemberontakan Kronstadt sateuacan aranjeunna ninggalkeun Rusia. Duanana nulis akun pangalaman maranéhanana di Rusia, criticizing darajat kontrol exercised ku Bolsheviks. Pikeun aranjeunna, prediksi Bakunin ngeunaan konsékuansi tina pamaréntahan Marxis, yén pangawasa nagara Marxis "sosialis" anyar bakal janten elit anyar, kabuktian leres teuing.

Anarkisme dina abad ka-20

Dina taun 1920-an sareng 1930-an, kebangkitan fasisme di Éropa ngarobih konflik anarkisme sareng nagara. Italia nyaksian patempuran munggaran antara anarkis sareng fasis. Anarkis Italia maénkeun peran konci dina organisasi anti pasis Arditi del Popolo, anu paling kuat di daérah anu ngagaduhan tradisi anarkis, sareng ngahontal sababaraha kasuksésan dina kagiatanana, sapertos nolak Blackshirts di kubu anarkis Parma dina bulan Agustus 1922. anarkis Luigi Fabbri éta salah sahiji theorists kritis mimiti fasisme, nyebatna "counter-revolusi preventif". Di Perancis, dimana liga-katuhu deukeut-deukeut pikeun berontak nalika karusuhan Pébruari 1934, anarkis dibagi kana kawijakan front persatuan.

Di Spanyol, CNT mimitina nolak gabung aliansi electoral Front Popular, sarta abstaining ti ngarojong CNT ngakibatkeun kameunangan electoral pikeun katuhu. Tapi dina 1936 CNT robah kawijakan na, sarta sora anarkis mantuan Front Popular balik deui ka kakawasaan. Sababaraha bulan ti harita, urut kelas pamaréntahan ngaréspon ku usaha kudéta anu nyababkeun Perang Sipil Spanyol (1936–1939). Dina respon kana pemberontakan tentara, hiji gerakan anarkis-diideuan tina tani jeung pagawe, dirojong ku milisi pakarang, ngawasa Barcelona jeung wewengkon badag désa Spanyol, dimana aranjeunna collectivized lahan. Tapi malah saméméh kameunangan Nazi di 1939, anarkis kaleungitan taneuh dina perjuangan pait jeung Staliniss, anu ngawasaan distribusi bantuan militér ka sabab republik ti Uni Soviét. Pasukan anu dipingpin ku Stalinis nahan koléktif sareng nyiksa Marxis sareng anarkis anu dissident. Anarkis di Perancis jeung Italia aktip milu dina Résistansi salila Perang Dunya II.

Sanajan anarkis aktip sacara politis di Spanyol, Italia, Bélgia, jeung Perancis, utamana dina taun 1870-an, sarta di Spanyol salila Perang Sipil Spanyol, sarta sanajan anarkis ngawangun hiji aliansi anarko-sindikalis di Amérika Serikat dina 1905, teu aya hiji-hijina. signifikan, komunitas anarkis suksés tina ukuran naon. Anarkisme ngalaman renaissance dina taun 1960-an sareng awal 1970-an dina karya pendukung sapertos Paul Goodman (1911-72), panginten paling dikenal ku tulisanna ngeunaan pendidikan, sareng Daniel Guérin (1904-88), anu ngembangkeun anarkisme tipe komunitarian anu. diwangun dina anarcho-syndicalism abad ka-XNUMX, nu kiwari geus leungit tapi transcends.

Masalah dina anarkisme

Tujuan sareng hartosna

Sacara umum, anarkis milih tindakan langsung sareng nolak pamilihan umum. Kalolobaan anarkis yakin yén parobahan nyata teu mungkin ngaliwatan voting. Aksi langsung tiasa telenges atanapi henteu kekerasan. Sababaraha anarkis henteu ningali karusakan harta benda salaku tindakan kekerasan.

Kapitalisme

Kaseueuran tradisi anarkis nolak kapitalisme (anu aranjeunna ningal salaku otoriter, paksaan, sareng eksploitatif) sareng nagara. Ieu ngawengku nyerah kuli upah, hubungan boss-worker, keur otoriter; sareng milik pribadi, sami sareng konsép otoriter.

Globalisasi

Kabéh anarkis ngalawan pamakéan paksaan pakait sareng perdagangan internasional, nu dilaksanakeun ngaliwatan lembaga kayaning Bank Dunia, Organisasi Perdagangan Dunya, G8 jeung Forum Ékonomi Dunya. Sababaraha anarkis ningali globalisasi neoliberal dina paksaan sapertos kitu.

Komunisme

Seuseueurna aliran anarkisme ngakuan bédana antara bentuk komunisme libertarian sareng otoriter.

démokrasi

Pikeun anarkis individualis, sistem démokrasi kaputusan mayoritas dianggap teu valid. Sakur ngalanggar hak-hak alami manusa henteu adil sareng mangrupikeun simbol tirani mayoritas.

Paul

Anarcha-feminisme dipikaresep nilik patriarchy salaku komponén jeung gejala sistem interconnected tina penindasan.

Balap

Black anarchism opposes ayana nagara, kapitalisme, subjugation jeung dominasi jalma katurunan Afrika, sarta ngabela hiji organisasi non-hirarkis masarakat.

agama

Anarkisme sacara tradisional skeptis sareng nentang agama anu teratur.

harti anarkisme

Anarko-sindikalisme