Henteu aya kasucian dina karnaval!

Kuring nempo ku panon kuring sorangan di kota gunung di Makédonia. Bayangkeun hiji kota anu pendudukna sababaraha rébu jalma di sisi gunung anu luhur. Imah batu heubeul, pager kai, labyrinth jalan lungkawing tur sempit, garlands of peppers jeung bako drying on porches. Sababaraha garéja Ortodoks leutik sareng alun-alun ageung di tengah, jalma-jalma anu nyamar sumping ka dieu ti sadaya sisi - a motley, riungan nari. Aya hiruk-pikuk nu teu bisa dijelaskeun. Musisi maén dina sababaraha bagian tina alun-alun. A prosesi sababaraha ratus penari spins, grup appendages ruthlessly kotor dina masker sato twisting buntut sapi, dipping aranjeunna dina puddles jeung splashing leutak dina penari. Teu aya anu nyalahkeun aranjeunna pikeun ieu. Soot-stained "Afrika" nyekel leungeun panganten awewe urang, gigireun anjeunna nari dukun dina jas tina buuk panjang ditutupan ku lonceng. Gigireunana, dina heels skewed, stumbles hiji kepompong taranjang dina bulu skimpy jeung fishnet kaos kaki Kokot jeung panganten awewe jeung bristles - kabeh nari lalaki. Karnaval ieu lumangsung unggal taun di kota Vevcani di Makédonia kidul dina dinten panungtungan taun, nu sohor di dieu - nurutkeun kalénder Ortodoks - dina 13 Januari, poé St. Basil. Pencinta karnaval mangrupakeun vasiliers.

 Panganten awewe jeung panganten lalaki jeung kondomHenteu dipikanyaho sabaraha lila ahir taun dirayakeun ku cara ieu di Vevčany, tapi panalungtik ritual kuno ngaku yén éta parantos sababaraha rébu taun. Ayeuna, karnaval di Vlavka mangrupakeun campuran kuna, ritual pagan, simbol garéja jeung budaya pop modern.Salian nyamur maké masker tradisional jeung kostum, anjeun ogé tiasa ningali lalaki ngora diasah salaku politikus dipikawanoh ti televisi atawa ... kondom. Sakabeh masquerade ieu, kumaha oge, boga akar ritual jero. Ivanko, budak ngora némbongkeun kuring Vevchany, ngajelaskeun: "Minggu ti Natal (Januari 7 dina Ortodoks) nepi ka isukan (14 Januari mangrupakeun libur Yordania, memori Baptisan Kristus). ) teu dibaptis. waktos. Roh-roh najis ngalayang ka urang. Urang nyebat aranjeunna karacojoules, aranjeunna henteu kedah diidinan, anjeun terang? anjeunna ngulang sababaraha kali. Awal Januari sok janten waktos khusus dina budaya tradisional. Hal ieu dipercaya yén ieu waktos di luar hukum Allah. Sadaya kakuatan jahat éta caket pisan ka bumi. Ngambah Ngaruwat ieu terus hadir dina karnaval madness of basilikars Grup Vasilikar (jeung meureun aya sababaraha belasan sahijina di kota) kudu indit sabudeureun sakabéh imah jeung kahayang panén alus sarta kabeungharan dina taun anyar. Aranjeunna gaduh sadayana dinten sareng wengi kanggo ngalakukeunana. The host anu geus ngantosan on doorstep kalawan botol anggur na slivovitz, mindeng salila toasts rhymed lila sababaraha tetes dituang onto taneuh pikeun appease arwah ngabahayakeun. Unggal golongan, kumaha jaman kiwari mah, kudu boga “panganten awewe jeung lalaki” jeung maranehna.Lalaki-lelaki anu pakean panganten lalaki kalakuanana kacida belegugna, lamun teu sopan. Sikep maranéhanana melambangkan kasuburan jeung panén.

Dunya tibalik Nyamur debauchery kadang méré gambaran serangan madness. Dina kahirupan sapopoe, lalaki tenang indulge dina kabiasaan lengkep liar. Maranéhna ngoléang dina leutak, ngayun-ngayun gagak paéh nu sarat ku pitchforks, jeung gegeroan. Ieu mangrupikeun aturan karnaval, undang-undang anu ditetepkeun ditunda, sadaya pesenan dibalikkeun. Dunya dibalikan. Seringna hal-hal anu paling luhur dipoyok. Salah sahiji grup Basilic staged nanaon leuwih ti Passion Kristus: a nonoman bulu panjang ngagem makuta cucuk jeung jubah bodas splattered kalawan cet beureum ieu disimpen dina salib. "Yesus" nyarios ka balaréa, sareng saatos unggal frasa, nyanyian nyegrek kana seuri. "Yesus" ceuk, contona, "Lamun hayang ngahontal luhur, anjeun kudu lengket ka handap", sinonim pikeun alam lalaki. guyonan ieu teu nyigeung saha. Dina riungan panongton cheering, kuring malah nempo Pop jeung kulawargana, sarta kuring inget adat karnaval Abad Pertengahan - Feast of Fools, nu truths tina iman Kristen anu parodied na ridiculed ku urang Kristen sorangan. Perang Lenten on Karnaval ku Pieter Brueghel. Roh-roh jahat kabur tina sora Sagalana geus diwenangkeun salila karnaval. Tapi saprak ieu oge waktu nalika setan deukeut, Anjeun kudu jadi on lookout jeung cobaan keur galau aranjeunna dina sagala waragad. Janten aranjeunna nunjukkeun ka roh-roh jahat dunya anu gélo, tipu daya pikeun nipu aranjeunna. Kostum karnaval sareng masker ngagaduhan tujuan anu sami. Euweuh raray Vassilar anu kaungkab. Éta kabéh disamarankeun, disumputkeun ku kituna jahat teu bisa nembongkeun sipat sabenerna maranéhanana atawa ngarugikeun aranjeunna. Tapi cara anu paling penting pikeun ngusir roh jahat nyaéta bising dimana-mana, unggal grup gaduh musisi sorangan. Sora-sora kendang badag jeung sora nyaring pipa panjang jeung zurli ngagema ti puncak deukeut. Musik teu eureun-eureun. Sajaba ti éta, unggal nyamur boga kacapi, sarta ieu lonceng jeung lonceng, sababaraha palu, rebana, sarta tungtungna, sora sorangan, chants jeung jeritan nyaring kadéngé ti mana. Di unggal parapatan jalan, rombongan basilikars eureun jeung nari dina prosesi. Tapi naon! Kalayan tajongan nyaring, squats jero, jumping satengah méter ka luhur, kaluar napas, jeung nyeri otot ... Ulah ngarasa karunya pikeun diri - menari ogé boga kakuatan pikeun ngusir hantu. Sareng henteu kabeneran yén éta lumangsung di parapatan - sakumaha anu anjeun terang, ieu mangrupikeun tempat anu paling dipikaresep pikeun ngumpulkeun roh jahat. Kostumna kapanggih di cinyusu, di puncak gunung. Aranjeunna ngumbah diri jeung pop ngabaptis cai. Ieu ahir jaman unbaptized. Roh-roh diasingkeun ngumbara jauh ti bumi. Aranjeunna moal balik kirang ti sataun. Marta Kolasinska