Tato Chicano: Akar, Rujukan Budaya, sareng Artis

1. Pitunjuk
2. Gaya
3. chicano

Pitunjuk pikeun tato Chicano ieu ningali akar sajarah, rujukan budaya, sareng seniman anu ogé ngawasaan karajinan.

Payas, mawar subur, Virgin Marys jeung rosario intricate mangrupakeun hal kahiji anu datang ka pikiran mun anjeun mikir ngeunaan tato Chicano. Sanaos leres yén ieu mangrupikeun sababaraha unsur utama gaya, fraksi tato khusus ieu ngagaduhan jero sapertos anu sanés. Tina sajarah Los Angeles ka artefak Aztec kuno sareng ikonografi Katolik Roma, pituduh pikeun tato Chicano ieu ningali henteu ngan ukur akar sajarah, rujukan gaya sareng budaya, tapi ogé seniman anu ngawasaan karajinan.

Akar sajarah tina Chicano Tattoo

Nada halus abu ngagariskeun pendekatan ilustrasi kana seueur gerakan tato Chicano. Dibikeun akar na di pensil na ballpoint gambar, éta teu heran yén stylistically, karya seni ngagabungkeun téhnik ieu kalawan kasang tukang budaya incredibly euyeub. Sanaos seueur jalma anu wawuh sareng karya Frida Kahlo sareng Diego Rivera, seniman sanés sapertos Jesus Helguera, Maria Izquierdo sareng David Alfaro Siqueiros ogé parantos di payuneun kreasi artistik Méksiko. Karya maranéhanana, babarengan jeung seniman Amérika Kidul séjén, utamana fokus kana ngagambarkeun pasea pulitik, Répréséntasi kulawarga, jeung ilustrasi kahirupan sapopoe. Sanaos karya-karya ieu sigana jauh tina tato Chicano kontemporer, kajian figuratif sareng pendekatan ilustrasi anu ngagabungkeun realisme sareng surrealisme sabagian ngajelaskeun naha seueur seni Chicano kontemporer ngagaduhan tampilan anu béda anu dipikanyaho.

Sapertos seueur gerakan seni, éstétika sareng téknik tiasa diinjeum, tapi anu khusus ngeunaan gaya tato ieu nyaéta budaya sareng jaman baheula; Seniman Chicano gaduh warisan filosofis sareng politik anu kuat. Kalayan sajarah anu kalebet radikal sapertos Fransisco Madero sareng Emiliano Zapata, teu anéh yén ti Revolusi Méksiko dugi ka budaya Pachuco awal 1940-an sareng saluareun, tulisan sareng tindakan sosio-politik ngagaduhan dampak anu ageung dina tato Chicano modern. Malah sateuacan taun 40-an, nalika nonoman Amérika Méksiko sareng anggota budaya minoritas sanés nganggo Zoot Suits pikeun nganyatakeun sugema ku politik sareng politik tradisional Amérika, ekspresi gaya artistik sering dianggo salaku alat anu épéktip. Frescoes ogé mindeng dipaké dina paguneman dialektik ngeunaan hukum sipil jeung pamaréntah.

Rujukan Budaya dina Tato Chicano

Alesan kitu loba gaya tattoo Chicano karasaeun jadi pribadi sabab éta. Para migran anu angkat ti Méksiko ka bagian Texas sareng California kapaksa dipinggirkan ku rasisme, klasisme sareng diskriminasi. Sanajan ieu ngabalukarkeun perjuangan pait pikeun populasi migran, éta ogé dimaksudkan yén budaya maranéhanana ditangtayungan tur tetep gembleng pikeun generasi. Nalika migrasi puncakna ti taun 1920an dugi ka 1940an, seueur pamuda Chicano ngalawan status quo. Dina 1943, ieu tungtungna culminated dina Zoot karusuhan jas sparked ku pupusna hiji lalaki Hispanik ngora di Los Angeles. Ieu sigana teu penting dina latar tukang gaya tato Chicano, tapi ieu sanés anu munggaran sareng sanés kasus terakhir tina suprési ekspresi budaya. Henteu aya rahasia yén seueur konflik ieu nyababkeun panangkepan, anu sering mangrupikeun produk tina tekanan xenophobic masarakat pikeun migran. Giliran pulitik ieu pasti aya pangaruh langsung kana éstétika Chicano.

Saatos pupusna subkultur pachuco, kahirupan di Los Angeles robih. Barudak padagang dina jas Zoot pikeun khakis garing sareng bandana sareng ngartikeun deui naon hartosna Chicano pikeun generasina. Pendekatan gaya muncul anu langsung dipangaruhan ku kahirupan di tukangeun bar. Nganggo sababaraha bahan anu aya di panjara atanapi barrio anu ngahias bentang Los Angeles, para seniman narik inspirasi langsung tina pangalaman hirupna sorangan. Adegan kahirupan geng, awéwé geulis, mobil sleek kalawan hurup filigree, sarta crosses Katolik gancang mekar tina ilustrasi leungeun-digambar kawas ballpoint saputangan-embellished sarta linens disebut Paños kana tato Chicano iconic. Para tahanan ngagunakeun kapinteran anu saé pikeun ngarakit mesin tato buatan bumi sareng, ngan ukur nganggo tinta hideung atanapi biru anu sayogi pikeun aranjeunna, ngagambarkeun naon anu paling aranjeunna terang. Sapertos kalolobaan jalma anu mikaresep kana seni tato, karajinan ieu dianggo salaku cara pikeun gaduh awak, pikeun nganyatakeun diri, sareng nunjukkeun kadeukeutan kana hal-hal anu pangdeukeutna.

Kanyataanna, intricacies of Chicano tattoo iconography anu jadi entangled dina sajarah karusuhan étnis jeung kamerdikaan kutang nu bisa hésé pikeun luar ngartos. Nanging, éta mangrupikeun bagian integral tina budaya Basisir Kulon anu seueur aspék éstétika anu disayogikeun ku masarakat mainstream, janten langkung diaksés sareng diapresiasi sacara lega. Pilem sapertos Mi Vida Loca sareng majalah bawah tanah Teen Angels ngawujudkeun sumanget gaya anu tiasa ditarik tina masa lalu anu telenges tapi mangrupikeun produk murni cinta sareng gairah. Pembukaan toko sapertos Good Time Charlie's Tattooland sareng seniman sapertos Freddy Negrete, pendiri komunitas Los Angeles Chicano ti taun 70an dugi ka ayeuna, parantos ngajantenkeun éstétika ka payuneun komunitas tato. Cholas, Payasas, Lowriders, prasasti, cimata ngalambangkeun leungit: kabeh ieu sarta leuwih geus cara hirup digambarkeun dina sagala rupa wangun seni, kaasup tato Chicano. Karya seni ieu resonate pisan jeung jalma di masarakat sabab langsung diideuan ku sajarah sorangan, sajarah sorangan. Hiji surat wasiat kana kakuatan gambar ieu nyaeta jangkauan sarta pangakuan genre ieu terus tumuwuh.

Ikonografi tato Chicano

Saperti dina kasus paling iconography tattoo, loba konsep design tattoo Chicano signifikan. Loba desain inti ieu intertwined kalawan facets tina budaya Chicano. Tato nampilkeun lowriders, andalan sejen tina telat 1940s sarta 50s anu ngalawan éstétika Inggris, pit bulls, dadu jeung decks kartu, nyarita ka gaya hirup Los Angeles. Tato anu ngagambarkeun cholos sareng orok "drive or die" mangrupikeun desain sanés anu sering nyampur apresiasi warga binaan pikeun budaya mobil sareng kangen ka kabogohna di luar. Panginten Payasas, anu hartosna "badut" dina basa Spanyol, mangrupikeun gambar anu paling kasohor dina gaya ieu. Diideuan ku topéng dramatis sareng komedi anu aranjeunna sering nyarupaan, potret ieu nunjukkeun kasaimbangan kasusah sareng kabagjaan dina kahirupan. Paribasa "Senyum ayeuna, engke ceurik" ogé sering ngiringan karya-karya ieu. Sacred Hearts, Virgin Marys, Gula Tangkorak, Praying Hands sareng anu sanés mangrupikeun gambar anu diinjeum tina arsip simbol Katolik Roma sareng para wali; agama ieu dipikawanoh lega di Amérika Kalér, sarta ngeunaan 85% populasi Méksiko ngalaksanakeun eta nyalira.

Artis tato di Chicano Tattooing

Seueur seniman tato anu damel dina gaya tato Chicano mangrupikeun bagian tina komunitas Chicano sorangan. Aya hiji aspék penting tina preserving tur respecting warisan nu ngajadikeun appropriation hésé; bisa jadi hésé pikeun ngayakeun réplikasi gambar lamun euweuh pamahaman asli jeung sambungan pribadi. Sanajan kitu, desain anu jadi pervasive dina sajarah tato nu loba seniman geus mastered éstétika jeung mantuan pikeun ngawétkeun sarta nyebarkeun ieu bagian integral budaya tattoo. Chuco Moreno, Freddy Negrete, Chui Quintanar sareng Tamara Santibanez aya di payuneun tato modern Chicano. Sapertos dina arah artistik, unggal seniman tiasa damel dina kerangka ikonografi gaya, masihan sentuhan anu langkung individu. Ti realisme hideung jeung kulawu ka ilustrasi grafit komo gaya Chicano tradisional Amérika, gaya tattoo Chicano ngagabungkeun loba aspék budaya tattoo dina Asép Sunandar Sunarya geulis téhnik jeung visuals. Artis séjén anu gaduh gaya pribadi anu béda nyaéta Freddy Negret, Mister Cartoon, El Whyner, Panchos Placas, Javier DeLuna, Jason Ochoa sareng Jose Araujo Martinez. Sanaos seueur seniman tato ieu henteu patuh kana hiji gaya atanapi anu sanés, jelas yén masing-masing ngahargaan budaya sareng pangalaman sorangan. Ieu jelas reflected dina karya maranéhanana kacida dianggap.

Hésé mikirkeun tato Chicano tanpa konotatif sajarah, politik sareng filosofis. Seueur karya sajarah sareng sosio-politik anu dihasilkeun dina jaman baheula masih kénéh ngareureuwas relevan ayeuna. Tapi éta bagian tina naon ngajadikeun gaya jadi impressive. Budaya ieu dikedalkeun sacara indah ngaliwatan bentuk seni ieu sareng terus mangaruhan jalma-jalma di sakumna dunya.

By Justin Morrow