Tatu: naon éta, sajarah sareng kunaon urang resep pisan.

Tato: naon anu urang kedah terang?

Naon na tato? Éta tiasa dihartikeun salaku seni, prakték ngahias awak ku gambar, gambar, simbol, warna atanapi henteu, sareng henteu kedah pinuh ku hartos.

sanajan, téhnik tato parantos robih mangabad-abad, konsép dasar na tetep teu robih kana waktos.

Tato Kulon modéren dilakukeun nganggo mesin anu ngamungkinkeun tinta disuntikkeun kana kulit ngalangkungan jarum khusus, anu, ngalir ka luhur sareng ka handap, tiasa nembus sakitar milimeter handapeun épidermis.

Di antara aranjeunna aya jarum anu béda dina lébar, gumantung kana kagunaanana; nyatana, unggal jarum ngagaduhan aplikasi khusus pikeun nuansa, kontur atanapi campuran.

Alat anu dianggo pikeun tato modéren ngalakukeun dua operasi dasar sababaraha kali:

• Jumlah mangsi dina jarum
• Ngaleupaskeun tinta dina kulit (handapeun épidermis)

Dina tahap ieu, frékuénsi gerak jarum tato tiasa dibasajankeun 50 dugi 3000 kali per menit.

Sejarah Tato

Nalika milih rajah, naha anjeun kantos heran asal usulna naon?

Kiwari, tato beuki dipaké salaku sarana éksprési diri dina awak.

Sanaos kitu, masih dimungkinkeun pikeun mendakan jalma-jalma anu irung di payuneun aranjeunna kusabab kurangna inpormasi atanapi prasangka ngeunaan hartos asli seni ieu.

Nyatana, rajah mangrupikeun cara nyata pikeun komunikasi, ngalaman hal anu penting sareng teu tiasa dileungitkeun, pikeun ngaidéntifikasi diri anjeun kaasup kana kelompok, agama, sahadat, tapi ogé cara pikeun langkung pikaresepeun atanapi ngan nuturkeun trend.

Kecap rajah mimiti muncul sakitar pertengahan taun 700an saatos kapendakan pulau Tahiti ku kapten Inggris James Cook. Populasi tempat ieu sateuacana nunjuk kana prakték ngato ku kecap Polinesia "tau-tau", dirobih ku hurup kana "Tattoou", diluyukeun kana basa Inggris. Salaku tambahan, teu aya diragukeun yén prakték ngatik ngagaduhan asal anu langkung lami, dugi ka 5.000 taun ka pengker.

Sababaraha tahapan sajarah:

• Dina 1991, anjeunna kapendak di daérah alpine antara Italia sareng Austria. Mummy Similaun balik deui ka 5.300 taun ka pengker. Anjeunna ngagaduhan tato dina awakna, anu teras sinar-X, sareng tétéla sisir sigana didamel pikeun penyembuhan, sabab degenerasi tulang tiasa dititénan dina tempat anu sami sareng tato.
• Di jeroMesir kuno Para penari ngagaduhan desain anu mirip sareng tato, sapertos anu katingali dina sababaraha mumia sareng lukisan anu dipendakan dina 2.000 SM.
• Il Jalma Celtic anjeunna ngalaksanakeun ibadah déwa sato sareng, salaku tanda bakti, ngalukis déwa anu sami dina bentuk tato dina awakna.
• Visi Jalma Romawi sajarahna, ieu mangrupikeun ciri khas tato ukur pikeun penjahat sareng jalma dosa. Ngan engké, saatos hubungan sareng penduduk Inggris anu nganggo tato dina awakna dina perang, aranjeunna mutuskeun pikeun ngadopsi éta dina budaya na.
• Kapercayaan Kristen ngagunakeun prakték nempatkeun simbol agama dina dahi salaku tanda bakti. Teras, salami periode sajarah Perang Salib, para prajurit ogé mutuskeun pikeun nyandak rajah di ditu. Yerusalem meuntaspikeun diakui nalika maot dina perang.

Maksudna tattoo

Sapanjang sajarah, prakték tato salawasna ngagaduhan konotasi simbolis anu diucapkeun. Kaserang gaul, bagian anu teu kapisah sareng diperyogikeun, sok ngabédakeun sudut pandang kulon ti wétan, Afrika sareng sagara.

Nyatana, dina téhnik Kulon, nyeri diminimalkeun, sedengkeun dina budaya anu sanés disebatkeun, éta ngagaduhan hartos sareng nilai anu penting: nyeri ngadeukeutkeun jalma kana pangalaman maot, sareng, ku nolak éta, anjeunna sanggup ngusir éta.

Di jaman kuno, saha waé anu mutuskeun kéngingkeun tato ngalaman pangalaman ieu salaku ritual, tés atanapi inisiasi.

Diyakinkeun, salaku conto, tukang sihir, dukun atanapi pandita ngalakukeun tatto prasejarah di tempat-tempat anu hipu anu karasa nyeri, sapertos tonggong atanapi panangan.

Babarengan nyeri, aya ogé simbolis anu pakait sareng perdarahan nalika latihan.

Ngamalirkeun getih ngalambangkeun kahirupan, sareng ku sabab éta héd getih, sanaos kawates sareng teu pati penting, nyonto kana pangalaman maot.

Rupa-rupa téhnik sareng budaya

Ti saprak jaman baheula, téhnik anu digunakeun pikeun tato parantos rupa-rupa sareng ngagaduhan ciri anu béda-béda gumantung kana budaya tempat aranjeunna latihan. Diménsi budaya mangrupikeun dasarna nyumbang kana diferensiasi téhnik, kumargi, sapertos didadarkeun di luhur, parobihanana aya dina pangalaman sareng nilai anu disababkeun ku nyeri anu aya hubunganana sareng prakték éta. Hayu urang tingali aranjeunna khususna:

• Téhnik Samudera: di daérah sapertos Polinésia sareng Selandia Anyar, alat anu bentukna ngagaru sareng huntu tulang anu seukeut dina tungtungna dianggo nembus bagian jero kulit anu diala ku cara narik sareng ngolah kenari kalapa.
• Téhnik Inuit Kuna: Jarum anu didamel tina tulang dianggo ku Inuit kanggo ngadamel benang cinchona, ditutupan ku benang jelaga anu tiasa ngaluarkeun warna sareng nembus kulit ku cara artisanal.
• Téhnik Jepang: Disebut tebori sareng diwangun ku tato leungeun ku jarum (titanium atanapi waja). Éta ditempelkeun dina tungtung iteuk awi anu ngalir deui sareng mudik sapertos sikat, nusuk kulitna serong, tapi rada nyeri. Salila latihan, tukang tato tetep kulitna tegang supados tiasa leres ngadukung kulit nalika ngalirkeun jarum. Sakali, jarum henteu tiasa dicabut sareng disterilkeun, tapi ayeuna dimungkinkeun pikeun ningkatkeun kabersihan sareng kaayaan kaamanan. Hasil anu tiasa didapet ku téhnik ieu benten sareng mesin klasik sabab sanggup ngahasilkeun warna anu béda, sanaos langkung lami. Téhnik ieu masih dilakukeun di Jepang ayeuna, khususna sareng pigmén hideung (sumi) digabungkeun sareng Amérika (barat). 
• Téhnik Samoa: éta mangrupikeun alat ritual anu nyeri pisan, sering dibarengan ku upacara sareng nyanyian. Ieu dilakukeun sapertos kieu: palaku ngagunakeun dua alat, salah sahijina sapertos sisir tulang sareng gagang anu ngandung 3 dugi ka 20 jarum, sareng anu sanésna nyaéta alat sapertos iteuk anu dianggo pikeun nyerang éta.

Kahiji direspon ku pigmén anu diala tina ngolah pepelakan, cai sareng minyak, teras didorong ku iteuk pikeun nusuk kulit. Jelas, sapanjang pelaksanaan, kulit kedah tetep tegang pikeun hasil prakték anu optimal.

• Téhnik Thailand atanapi Kamboja: ngagaduhan akar anu kuno pisan sareng penting pisan dina budaya ieu. Dina basa lokal disebut "Sak Yant" atanapi "tattoo suci", anu hartosna hartos jero anu jauh ngalangkungan pola saderhana dina kulit. Tatu Thailand dilakukeun nganggo téhnik awi. ku cara kieu: iteuk anu diseukeutan (sak mai) dicelupkeun kana mangsi teras disadap dina kulit kanggo nyiptakeun gambar. Téhnik ieu ngagaduhan nyeri anu rada ditanggap sacara subyéktif, anu ogé gumantung kana daérah anu dipilih.
• Téhnik Kulon (Amérika): Ieu mangrupikeun téhnik anu paling inovatif sareng modéren anu disebatkeun, anu ngagunakeun mesin jarum listrik anu disetir ku gulungan éléktromagnétik atanapi coil puteran tunggal. Ieu téhnik anu paling henteu nyeri anu ayeuna dianggo, épolusi modérn pulpén listrik Thomas Edison 1876. Patén anu munggaran pikeun mesin listrik anu sanggup tato dicandak ku Samuel O'Reilly di 1891 di Amérika Serikat, anu sacara terinspirasi ku penemuan Edison. Nanging, ideu O'Reilly henteu lami kusabab gerakan rotasi nyalira. Henteu lami saatosna, urang Inggris Thomas Riley nimukeun mesin tato anu sami nganggo éléktromagnét, anu ngarobihkeun dunya tato. Alat anu dimungkinkeun ieu teras ditingkatkeun sareng dilaksanakeun langkung waktos pikeun ngaoptimalkeun kinerja téknis na, dugi ka versi anu paling énggal sareng ayeuna dianggo.